物质的提高，医疗的改善，上海人越来越长寿，老年占比超过三分之一，怎样养老？成为社会议题；怎样娱老，更是下一步的期待。

中国特别讲究孝道，所谓百善孝为先，古代有二十四孝，比如卧冰求鲤。为何不能破冰，利用趋光钓鲤？非苦肉计而不能昭示孝至纯？可能触目惊心更有警示作用？如此，高堂则背负不慈之罪名。“埋儿奉母”更野蛮，更惊悚、更不合情理，老太不见了孙儿，难道不闻不问吗？残忍至极。古人写文章，讲究“语不惊人死不休”，久而久之，笔下世界好走极端，攻其一点，不及其余，为了凸显孝，不惜陷高堂于不仁不义，其实读者不傻且细心。

中国文人的文章，我总怀疑在“编故事”。如果说前两则养老局限于垫饥，属于物质层面，彩衣娱老则是精神层面：寻开心。但有点十三点嘻嘻，如果我是老莱子他爹，首先担心：老儿子的脑子是否被枪打过？被粪浸过？
上一代的父母还延续着多养儿子多种树的传统。树粗了给儿盖屋；子多了为父母养老，儿子越多，负担越轻，领来的儿子去当兵，体现出“父慈子孝”的良性内循环。解放后住进公房，只求多子多福了。
到了我们这一代，父母老了，子女自然分工，拿退休金的，出力：负责陪伴父母；做老板的，出钱：请阿姨；“立升”（财力）大额，买单进口药、特需病房；如果上市公司老板，则在医院隔壁买套房，装入公司资产，全国股民出钱供他爹。如果有女儿的，养老质量明显提高，不仅享受亲情护理，还享受贴身护理。

独生子女家庭，怕拖累孩子，老了自动进养老院，等于进牢房：不能随便出门。11年前我们三位大学同学创办银康老年公寓，现在已经成为标杆企业了，尤其在认知障碍照护领域。前些年我就想：从日本进口二手老人车，座椅可以延伸门外，让老人坐稳，移入车内。或者推开后门，放下斜板，轮椅顺着导轨送入车内，车内由保险带锁住，老人腿脚僵硬，不必抬脚蹬车，然后去古镇、重返童年：还童养老；或去江浙游山玩水：风景养老。相比彩衣娱老，是娱乐，不是愚乐。一家老小包一辆房车，陪着老人家出去兜兜。现在吃顿饭，人均消费二百以上，二千元一桌是中低挡配置，一家三代外出兜半天，同样二千元左右，吃饭？游玩？老人更喜欢哪个？空闲部分可以向其他养老机构出租，一定有市场，对老人而言：精神娱老；对鄙人而言：智力养老。

我的朋友葛昆元，退休前是《上海滩》杂志的执行副总编，曾受文史馆之命，撰写《沈寂口述回忆录》，葛先生是华师大文革后首届77级大学生，不擅家务，怎么服侍九十多岁的父亲呢？他运用写过回忆录的特长，给父亲列了个提纲，每周轮到他探视父亲，父亲则滔滔不绝地炫耀“想当年......”。说着说着，沉浸当年，阿爸，侬老卵！因为有了提纲，老人回忆不再重复，从此老父亲天天按提纲准备腹稿，翘首以待，葛兄要的就是这个效果。老人们自称“三等公民：等吃、等困、等死。早晨醒来不知道干什么，无穷时间、无限寂寞，现在每周有个小目标，他儿子还给他一个大目标：百岁生日大礼包：《百岁老人眼里的左邻右舍——葛××回忆录》。葛兄还有个阴谋：过了一百岁，再列个提纲，写下集：《百岁老人的老单位老同事——我的前半生》，格机（沪语：这趟）上去了，象溥仪皇帝一样，但比伊长寿。让老父亲永远有盼头，一口气吊着，活个大寿。让老父亲永远沉浸在过去，期盼明天：怀旧娱老，葛兄不仅将唠叨，编排出秩序，让老人天天有盼头，而且编辑成册，有可能变成上海市井非遗产品，展现平民视角里“旧气象”，这是一个创举：老了还有听众，想到今后还有读者，“任重而道远”的历史责任感油然而起，于是很有尊严地唠叨，很有意义地活着，这叫精神养老。下次上门，送一幅字：老骥伏枥，还贴着耳朵解释道：“老骥啥意思？千里马里面的老头子”，等他一句骂：“小巨（沪语：鬼）头！寻倷老伯伯开心”！再一记头塔！好比扩胸运动。

养老不仅需要钱，更需要精神娱老，这需要力所能及的创意！

谁说白无一用是书生？