我喜欢盗窃别人的想法，以丰富自己，最佳途径：上网听课。今天云课程丰富到泛滥，选择就成为首选，先选平台，好的平台为你筛选出一小撮天下英才，比如“得到”APP；但别迷信，还需剥笋，如有口音者，分外关注，有口音往往有自信，自信源于思考，敢于坚持，这样的人，往往有独特的见解。一口标准国语，那是播音员，拷贝他人的意思，等于嚼过的馍，口感很差，口臭很重。
“得到”有两个名嘴，给我启发很大，一个是自称罗胖的罗振宇，一个是新上海人鲍鹏山，都有安徽口语，鲍鹏山尤甚，一挂臭鳜鱼；二（读阿）说《水浒》。二哥就成了阿哥，武松就成了上海人，三百集的“鲍鹏山说《水浒》”，成了散步时的知己伴侣。过去为了健康而散步，最近为了鲍氏《水浒》而散步，散步不再是寂寞的苦差事，我们行走在大自然的课堂里。
《水浒》里的某句对话、某个场景、某个人物性格，鲍鹏山往往会引入某一门社会科学，你因此恍然大悟，让社会科学的各个学科还原到市井中去，换发出洞烛社会与人性各个角落的理性光芒，百科全书式地解构《水浒》，将它们分门别类，一一挂钩，就像肉铺店的一排挂钩，挂着一门门社会诸学科。原来，《水浒》不仅是一个江湖社会，也是一个与社会诸学科一一对应的人性社会，有待百科学术去会诊的病态社会。
讲到高衙内图谋林娘子，林冲的好友陆谦不惜卖友求荣。鲍鹏山引出“权力选择题”：没有最好，只有最坏，要么断手臂，要么断性命，你要什么？陆谦退而求其次以求自保：断手臂（江湖名言：“老婆如衣服，朋友如手足”），然后鲍鹏山有高举圣人选择题：选项一，杀身成仁；二、舍义取生，凸显出君子与小人。这里就有个选择困惑。鲍鹏山在此之前已做了铺垫：鲁达解救金老父女，店小二拦着不放，声称奉郑屠夫之命囚禁金老父女，鲁达挥手掴脸，随即引入阿伦特的平庸之恶解释：强调做坏事是迫不得已，典型的说法：职务行为，将罪恶都可以推诸于他人与社会，以卸载自己的道德负疚，这是普遍的人性。在此引出“自由意志”答复：“人不可以把一切罪恶都推给他人，人总有自己自由意志的一面，总该对自己的行为负责。即便是面对权力选择题，最后的选项还是由我们自己圈定的。”对权力选择题的超越，圣贤选择题就是最佳参考题，这种超越是建立在自我牺牲的基础上：舍生取义，使得人类最终打败权力，实现自我的救赎。最俗的江湖小说，居然引出理想主义的崇高，惊鸿一瞥！这就是鲍氏水浒的精彩视角：“一个鸡蛋，选择不去碰石头，那是理性的鸡蛋。但是，假如一个鸡蛋，选择去碰石头，那就是崇高的鸡蛋，就是打破权力选择题的鸡蛋”绝妙比喻！ 当林冲愤怒地砸了陆谦家之后，带着娘子与使女下来，一路众街坊都关了门，只当没看见，面对罪恶，大家只求自保，东京大街空无一人，鲍鹏山引入社会学概念：“原子化生存”，人与人互不关心，像原子一样，孤独生活。都想置身事外，却被拉扯进了困局，旁观者最终成了受害者，当初高俅迫害王进，林冲置身局外，今天林冲就成为孤立的受害者，鲍鹏山还引出一段让我们赞叹之余只会背诵的牧师警句““在德国，起初他们追杀共产主义者，我没有说话， 因为我不是共产主义者；接著他们追杀犹太人，我没有说话，因为我不是犹太人；后来他们追杀工会成员，我没有说话，因为我不是工会成员；此后他们追杀天主教徒，我没有说话，因为我是新教教徒；最后他们奔我而来，却再也没有人站起来为我说话了”，施暴者之所以肆无忌惮，不仅凭借权力，还有我们默认。鲍鹏山愤怒地吼道：受害者越懦弱，施暴者越猖狂。牧师的警句，在此灵魂出窍。
当林冲在草料场手刃陆谦，鲍鹏山提出一个问题：如果高俅逼迫林冲充当陆虞候的角色，林冲怎么办？鲍鹏山不顾性格的逻辑衍化，斩钉截铁地说：他处于权力社会，就无法摆脱权力选择，不寒而栗，发人深省”。
林冲喝了残存的冷酒，“穿了白布衫、系了搭膊、把毡笠带上”、“提了枪，便出庙门投东去了”鲍鹏山慧眼识细微：临走什么都写了，单单没写钥匙——企图安顿自己避风挡雨的草料场的草厅钥匙！鲍鹏山说《水浒》，往往于无问题处发现问题，无中生有！时下的江湖黑话：要事体！他很突兀地拉入一段萨特生活片段：因为反对戴高乐政权，他的屋子夜里也被炸了，与林冲一样，都不在现场，幸免于难，萨特赶回来，房子四壁坍塌，只剩下一座楼梯，现场布满了警察，萨特对警察说“我是这里的主人，我有钥匙”。门没了，钥匙有何用？鲍鹏山借用萨特凸显荒诞：“萨特拿着钥匙，门在哪里呢？”这就是存在主义揭示生活荒诞性的典型句式！听到这里我顿悟：萨特很荒诞，林冲不荒诞，但社会很荒诞，让一个一而再、再而三、宁可弃一身武艺而不用，委曲求全安顿自我于社会的顺民林冲，没了家，没了老婆、没了草厅，没了门，所以钥匙也不要了，“提了枪”，成为社会反叛者。
我爱读前人诗话、词话，以文学评文学。怕看今人文学评论，写着写着文学变哲学、写着写着文学变成思想......评论成为炫技展示厅，顺便晒书晒短裤。鲍鹏山说《水浒》，引入经济学、心理学、伦理学、政治学、历史学等等各类社会学科的知识，剖析社会弊病，说明问题了，即stop，“观止矣”，口头禅：“让我们回到小说”，他知道：再扯就远了，就是哲学了、就是政治学了，就不是文学了。社会科学解释社会现象，小说则描述社会，文学名著如张爱玲所言：“生活就像一袭华美的长袍子，里面爬满了虱子”， 借用社会诸学科，发现虱子，企图一一掐死。社会诸学科如冰冻鱼，被鲍鹏山放回《水浒》里，活了！
