作者：李大伟
群，是汪洋里的一叶孤舟，“群”众是搭乘者。群，是大海里的一耸孤岛，将一群人圈在一起，与周围隔绝，有点像崇明岛，当地人是这样自嘲的：“小小崇明岛，四边浪滔滔，一颗手榴弹，逃呀姆处逃”（“姆”：崇明音“也没有”的意思）。
“群”众聚合，有点像旧时代的会馆，因为地缘（同乡会）、业缘（各行各业的商会）、学缘（校友会）而汇涓滴而为一泊，由此证明：人是社会性动物，可以独立奋斗，难以独自生存。鲁迅是这样描写孤独状态：“不在沉默中爆发，便在沉默中死亡”，反正不能孤独！毛泽东说的一针见血：“党外有党，党内有派，历来如此。”人，喜欢结党营私，哪怕猪一样的队友。梁实秋以段子为证：“一个人：沉思；二个人：争论；三个人：结党；四个人，麻将一场”。当下的群居方式：线下“四人帮”，线上微信群。
当代人，可以离婚，但不能离群；可以死老公，但不能死机，否则就成怨妇：“迪格日脚（沪语：这个日子）哪能过”？过去一夫一妻制，现在一房一妻制，当下一人一群制，一群“群”的群，吃顿饭，拉个群，开个会，拉个群，如果进一个公厕也拉个群，那就是江湖郎中拉的群：前列腺同盟会，台湾人还保持着古典称呼中的委婉，上厕所曰唱歌，这个群雅称“前线歌舞团”。什么叫建群？捡到篮里都是菜；什么叫删群?便后起身冲马桶。微信最大的贡献，创造了群；群的最大贡献，让吃饱饭没事干的人，终于有所事事，不亦乐乎，将无聊变有趣，懒女人成劳模。她的一天，躺在床上：不是建群就是删群，好比山东快书开头大实话：“火车站里有火车、火车里面有旅客，旅客提着旅行包，不是上车就下车”。生活里的懒女人，每天早上第一个在群里升旗的，好比周扒皮学鸡叫。我终于明白，周扒皮比长工辛苦，起码要比长工起得早：学鸡叫！好比升旗的懒人，然后睡个回笼觉。上海人噱称：有空！
微信最大的实惠：免费！不分国内外，天涯若比邻。从此，全社会各阶层，不分贵贱贫富，都可以使用。尤其等你老了，子女飞了，只剩下空巢与老人，因为膝盖坏了，或者半身不遂，总之出不了门，在微信里，可以找到朋友，弗届远近，嘘暖问寒，彼此慰藉，人称“微信养老”。政府负责物质层面——足额发养老金，微信负责精神层面——群里发微信。当下老人真幸福，首先有比年轻人工资都高的养老金，比如教师退休金8000元，还有无限畅聊的微信群，套用梁启超一句话：“三千年来未有之巨变”。
因为免费，交流的方式也颠覆了。十年前，退休工人路上遇见老同事，路旁露谈、树下立谈，起风了，要下雨了，拽着对方的胳膊上公共汽车，随口一句：“车上谈”，因为老人坐公交免费。有钱的在茶馆湿谈，年轻的在澡堂里裸谈，退休的在微信里畅谈。自从有了微信群，消灭了贫富，各个阶层都拥有了谈话空间，因为免费，所以啰嗦，白天白讲，夜里瞎讲（上海话：黑与瞎同音）。因为免费，废话遍地，微信群里充满了语言垃圾。一篇有价值的文章，往往被一张张照片、一堆堆废话、甚至一朵朵鲜花顶出天窗。甲骨文时代，因为书写材料昂贵，所以简约，往往藏头去尾，一部《尚书》，让你莫名其妙。竹简时代，竹片上烙字，书写艰难，主语往往承前省略，写作都是斩首行动，比如《论语》，一字千金。报纸时代泡沫化：连篇累牍。到了微信时代是废话：不说白不说，白说还要说，成了老唱片，翻来覆去，转不停、讲不完。
群的最大贡献：首先让所有的人都拥有一群“群”，拥有了一大批仅供聊天的‘群’众，优点：免费畅饮，缺点：全体吐槽！其次创造了啰嗦。“群”众的语言远不如K房小姐的短信——简练：“人傻、钱多、快来”！宛如拍电报，惜字如金。
微信里的人际关系，基因突变：群众比朋友多，陌生的比认识的多。“落地为兄弟，何必骨肉亲”？陶渊明时代，那是诗人幻想，如痴人说梦。微信时代，成为身边现实：“海内存知己，天涯若比邻”。懂外语的，与美国赤佬聊，只会汉语的，与美国华侨聊；坐办公室的与中国城里的华裔聊，领低保的与唐人街里的华侨聊。微信里，我们的朋友遍天下。
微信时代，可以没有朋友，但不能没有“群”众。无聊时陪你聊天的是“群”众，未必是朋友。尤其退休了、空巢了，无聊是分分钟钟，所以“群”众比朋友重要，甚于儿女。儿女再好，有空陪你闲聊吗？微信真好，只要无聊，总有陪聊，因为大家都无聊。拥有无聊，才能享受陪聊！这就是平台的力量，微信就是平台，让我们在上面跳广场舞：快乐大转盘，大家一起玩。
当然啦，生病了，陪你去挂号的是线下女儿，替你找名医的是线下老友；念悼词的是线下儿子，开追悼会的是线下老友。“群”众是群里发声音的，说得到、做不到。老朋友才是拧干水分的干毛巾，可以擦汗、试泪、止血，是唾手可得的止痛片、安眠药。
在线“群”众只是梦中情人，只能飞吻，不能亲吻；只有激动，没有行动。
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